一三六 华夏赤心诀
虽然悬浮于商秋长身边的金色文字，只有七家，而且字数寥寥，但此时经诸天衍道书提炼出来的，都是其中精义，是精华所在。比如重阳宫贡献的所留下的那句，加以完善，就是非常适合炼气期采摄精气的炼气法门。 而龙虎山不愧是道门祖庭，那五颗符箓种子，对应人身五脏，采摄天罡，可在体内炼成雷霆，洗炼神魂雷府，既是威力无俦的法术，又是养炼神魂的道法。 而那道只有符头、符胆、符脚的符箓，就更了不得，若是能够完善，是可以凝成内景真符，用来结丹的大丹种子。 可惜，差就差在不完整。 这也是让商秋长最为意外的地方，那就是这些玄光炼化之后，从这上百家宗门的典籍里，确实筛选出了一些真正能用来修炼的道法、法术，但这道不完整的符箓，已经是留下的七道真经里涉及修行层次最高的了，其他大多在炼气筑基两境徘徊，而且是东拼西凑而来，没有一家能够形成完整的传承。 单靠留下的这一星半点，没有入道的法门，等于是造一座空中楼阁，没有地基，根本就无从谈起。 有能够修炼的法术或者道法，说明这些道派祖上确实有过修士，或者至少接触过真正的修士，但这些修士却并没有传下真正的传承，没有从炼气入门开始一步步攀登道途的可行之梯！ 玄光炼化经文，看似撕得飞快，其实并不是信手毁坏，对其中内容，商秋长都已熟稔在心，看过这上百家道教宗门秘藏的典籍之后，商秋长渐渐还原出了一些修行界的真相。 从这些最为珍贵，最为隐秘的典籍来看，确实可信的修行，能够追溯到秦末汉初的时候，开辟了龙虎山一脉的张道陵张天师，应该就是最早的一批修士之一。 灵气复苏并不是一蹴而就，而是如同潮起潮落一般，先有蓄势，再兴大潮，在秦末汉初的时候，应该就处在这次灵气复苏大潮之前的短暂复苏期，是灵气的小小回升阶段，所以天地之间，再度涌现了不少灵物，一些只有灵气环境才能生存的奇珍异兽，也有现世的记录。 在这段时间，身具修真根骨，而且是绝佳根骨的天才，靠着对灵气变化的自然感悟，自悟成道，无意识地容纳灵气入体，迈入了炼气的门径。 因为天地之间出现了一些灵物，于是许多修士通过采摄天地间的种种灵物，尝试炼化合一，最终成功合成许多对身体补益极大的丹药，增益修为，让法力进一步增长，机缘巧合之下，甚至能够出现媲美金丹之境的修士。所以这一时期出现了外丹法，往往以各种服食、炼丹、采补为主。 但是这次灵气复苏只是真正大潮来临前的短暂号角，所以灵气很快开始衰落，外丹修行法渐渐无法获取足够的资源。到了唐朝的时候，灵气的浓度就已经大大降低，很多灵物都无法生存，不复存在，外丹法几乎已经无用。 而这时候一些惊才绝艳之辈，以外丹法为理论根基，提炼其中的天地变化之纲，阴阳五行之理，创造出内丹法，通过内炼来获取法力。 这就走上了炼精化气的路子，但因为是以人体自身精血来炼为真气，而不是采摄天地精华为真气，所以这样的炼精化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘道境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至阴神出窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。 所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重阳的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。 再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身精气的流失，所以能够炼气小成都算是比较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。 但是，在这个短暂的灵气小潮期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。 首先就是符箓派。 符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神宫之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。 先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。 而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。 龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。 符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。 粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。 之后的主事神佛，便是具体请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。 符胆，或者符窍，则是一张符的关键，它相当于一个开关，一个电路，符箓能否起作用，全看符胆。符胆的作用，其实就是留存书符者自身的灵气法力，或者接引天地灵气，用来维持符箓的运转。通常符胆也是各位仙真乃至祖师的尊讳，写符就是入符胆，也就是请神仙或祖师的力量入此符中镇压主持，发挥力量。 而符脚，自然是收尾所用，有了符脚，一张符箓才算是完整，上下贯通，左右协调，符箓的“气”才真正从头到脚，能够发挥作用。 若说天下哪家的符箓最正统，传承最全面，龙虎山说第二，定然无人敢说第一。 但两本传自唐朝的秘箓，所炼出来的，却只有一张不完整的符箓。 符头是经典的三清勾，乃是代指三清的意思。符脚其实是残缺的，乃是“赦”字符脚，是赦罪免灾之符所用。符胆则又是不同，乃是“炁”字符胆，这却不是指代哪位神仙，而是指代先天一炁，一炁为阴阳之祖，以炁为符，便是召请天地之力，又有了几分先天符的味道。 先排掉这个符胆不说，无论留存的符头还是符脚，都很耐人寻味。 符头能够得到造化玉牒所落的黑白玄光的认可，说明符头是能够起效的，而赦字符脚，消灾免罪，也必然是与神仙有关，只有天上的仙官，地底的阎罗，才有为凡人消减灾祸，免除罪业的力量。 但是以商秋长的了解，秦末汉初时的灵气小潮期，只是短暂的复苏，连现在的灵气复苏水平都达不到，是不足以支持一个真正的天庭出现，更不足以支撑满天仙神生存的，那这个赦字，请的是哪位仙神，三清符头所召请的三清，又是哪里的三清？ 从这张符箓，就引出了第二个谜团。 那就是道法。 无论是被称为“万古丹经之王”的，还是内丹法中的无上秘旨，经过黑白玄关的洗炼，都没有文字留下，许多所谓的内丹歌诀，现在看来，也不过是当时人们的臆测胡编。 偏偏，这些内容并非完全是凭空臆造，胡言乱语，恰恰相反，实际上无论是周易参同契还是钟吕传道集，其实都已经隐隐约约接近了真正的修行关窍，但差之毫厘谬以千里，就是那么一点似是而非的谬误，导致这些流传至今的经文并不能修出法力。 而从这些与真正道法已经十分接近的经典延伸出来的，那些后来修士所写的注释、解读，谬误就越来越大，尤其是很多比喻象征手法被解读错误之后，到后面就越来越以讹传讹，都是无用糟粕了。 这就很有趣了。 如果是一个真的没有任何修行法门存在，没有任何大能点拨的原始世界，从无到有地创造修行的道法，那出现的修行法门将是十分粗糙，十分原始的。 华夏五千年的文明，在真正已经存续数万年乃至数十万年的修仙文明面前，实在太过年轻，根本不足以推演出真正直指大道真妙的道法。 出现现在这种情况，只有一种可能，那就是有修士接触过非常成熟完善的道法，但受限于他的资质、悟性、修行境界等原因，他没法完完整整地将这种道法流传下来，而后来人在灵气日益减少的情况下，更加难以复现他当时修行的路线，理解就越来越偏差谬误，最终就成了很多名词、说法都很相似，但却根本无法借此修行的假经典。 以商秋长现在的境界，若是将玉清五炁归源真法记录下来，可能也就是这样一部似是而非，无法参照的经文。 修行是一个身心具变，神形同炼，性命交修的过程，其中精神层面上的变化，和现代人熟悉的科学思维是不同的，是更唯心，更千变万化的。 许多玄妙至极的诀窍，只可意会不可言传，只有达到极高的境界，才能够如反掌观纹般，把其中道理看得清清楚楚，然后才能高屋建瓴，简明扼要，准确精当地表述出来。 而哪怕是这样的大能修士所撰写的表述，在不同人看来，又会得到不同的感悟，甚至可能是完全不同的思路，这就是修行的莫测之处。 这上百家宗门，拿出来的都是秘藏的珍本，是被视为最有可能修出法力的不传之秘，而从这些典籍里，商秋长只找到了能够用于修行的只言片语，从这些只言片语中，商秋长又窥探到，在历史的迷雾中，似乎有着许多大能修士的身影，在悄然影响着整个华夏文明，影响着修行道法的传承。 “焚书炼经求大道，洗旧澄新觅长生。”商秋长抬手，七道金色文字缓缓落入掌心，“在座各位所贡献的经文，即便并非真正修法，也至少是传承数百甚至上千年的古籍，都是我华夏文明的珍贵宝物，今天被我玄光炼去，实在是一场大劫。但正所谓不破不立，值此灵气复苏之大变局，些许小节，就难以周全，与其留存无用假经，不如炼出大道真传。” “经与中枢相商，在场宗门，俱有两个名额，可以将子弟送入华夏浩然道校，学习华夏修真功法。”商秋长缓缓说道。 听闻此事，在场宗门心中具是一震。 谁都知道，第一批修炼华夏根本道法的人，将会是当今中枢的嫡系班底，是华国官方正式插手修行界，整饬修行秩序，尝试建立修真文明的根基。 目前列入名单的备选者，都是年轻军人中优中选优的精锐，入选之前，祖上五代都要查个清楚，本身也必须是赤胆忠心，根正苗红的报国志士。这第一批人选都是中枢亲自cao持，不许任何人在其中掺沙子。 而现在竟然拿出两百多个名额，奖励给贡献了古籍经典的宗门，这可大大出乎了各大宗派的意料。 尤其听商秋长的意思，这两个名额是奖励给宗门的，只要是宗门子弟都可以，并没有其他限制，那这里面可cao作空间就大了，比如说，现收一个弟子，行不行？ 场中一时间人心浮动，议论之声纷纷，商秋长对此并不意外。 对于这些宗门来说，只以为这般名额奖励，是因为他们损失了珍贵的古籍。其实，这些古籍固然珍贵，但是确定了并不是真正的道法之后，一本有价值的假典籍，即便历史价值再高，记录的也只是假东西。 尤其是，这些都是修行典籍，并非历史记录，里面记录的种种理论、修法、丹方、法术，在确定毫无用处之后，可研究的价值就更低了，只能作为一些历史资料的佐证，远不足以让中枢支付如此宝贵的报酬。 真正的原因，其实是商秋长建议，应该通过各大宗门的路子，吸纳一批民间的修行英才。是真正天赋绝佳的修道种子也好，是走了门路的富商巨贾、豪门宦族的子弟也好，是宗门里自小栽培的嫡系未来顶梁柱也好，他们存在的意义，就是对照组。 修行不仅讲究天赋，也讲究毅力恒心，更讲究悟性灵慧。华夏官方选择的军中国家队，天赋肯定是筛选之后达到修行的基本根骨要求的，毅力恒心也没有问题。但是，修行之初，就背负着家国天下的使命，本身又要继续遵守规矩严苛的军队管理，如此束缚天性的管理，对于以自在长生为最终目标的修行来说，会不会带来负面影响？ 而民间队无论是从哪个门路来得，没有根骨资质肯定是不会允许入学，这点能够跟国家队持平。恒心毅力上，除了少数宗门里自小培养的道心坚固的天才，恐怕大部分都是比不上军人的。但在天资悟性方面，少了那么多的条条框框的束缚，他们无疑自由太多，会不会反而修炼的进境更快？ 短时间看，这是国家队和民间队谁强谁弱的对比。 中期来看，这是规矩束缚的严格管理和自由散漫的野蛮生长之间的对比。 但是放到更长的时间尺度，百年千年之后，这或许就决定了，中枢是否还有能力靠着手中的修士力量，掌控大局，约束天下！ 从元胎赤阳天的记载来看，无论是元胎赤阳天，还是其他有所接触的界天，所谓的修真帝国，官方修士，最终的效果往往都不会太好，规矩束缚和大道修行天生矛盾，即便前期为了资源福利能够媾和，最终也难免分道扬镳。 修真门派执掌无上大道，凡俗王朝作为门派代言人管理民间百姓的模式，才是最为广泛的。 但元胎赤阳天与诸多界天之中，也未曾出现过如今华夏这般的政体，似赤党这样的政权，能否破解修真门派的桎梏，创造前所未有的模式，商秋长不敢断言，当下里，任何人都不敢断言。 所以赤主才会在和商秋长那次家庭小宴中，提出那句诛心之问“我们这个政党，这个政权，还会存在吗？” 商秋长当时并未讲的太透，但赤主无疑已经明白了他的意思。 百年以内，中枢为尊。 千年之后，天下至尊的权柄，究竟是掌握在修真门派的手里，一言兴废立，还是赤党依然能够顺应民心大势，威压修真宗门，就不太好说了。 但只要赤党宗旨不变，纲领不变，治理天下的能力不变，那执掌凡俗权柄，为天下百姓谋福的，依然还会是他们！ 而若是赤党的治理能力不再符合要求，那对于修真门派来说，是政党，是议院，是王朝，其实都不过是代为放牧百姓的机构罢了，翻手可灭，覆手可兴！ 看着场中各家宗派出面的代表们，有的若有所思，有的面红耳赤，商秋长不由心中暗叹，这看似香饵的奖励，何尝不是又一次火炼真经？ 将这宝贵的名额卖给那些巨宦豪门，固然能够得到一时的利益，但将来培养出来的修士，还会忠心于宗门吗？功法本就不是宗门的，缔结关系的基础又是利益，那这样的修士培养出来，他们究竟是世家大族的修士，还是宗门的修士？ 而没有功法支撑，没有前辈修士教导后辈，形成代代不绝的传承，一个门派要怎么建立延续？在如此大潮冲击之下，恐怕很快就会泯然众人，直至传承不存。 这两百多个名额撒下去，培养出的民间队，其实也注定是一盘散沙，将本来还有望为了谋求修行功法而凝成一股绳，形成修真盛世的民间宗派，反倒给打落下去。 什么是阳谋，这就是阳谋，顺应大势，借力打力，中枢认同商秋长的建议，本就存了这样的心思。 这等博弈，只有天下大局执棋人，才能看个分明。 任由在场宗门商讨不休，商秋长转身便准备离开。 “敢问道德真人，这门华夏根本功法，可有名字？”就在商秋长即将离去之时，忽然有人问道。 商秋长回首，眼神缓缓扫过了在场各大宗派的道士：“这门功法，是为人民谋幸福，为华夏谋昌盛的根本功法，此名当为……” “华夏赤心诀！”