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    第一卦：

    乾：元，亨，利，贞。

    【白话】象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

    曰：天行健，君子以自强不息。

    【白话】说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

    初九，潜龙勿用。

    【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

    曰：潜龙勿用，阳在下也。

    【白话】说：龙象征阳。＂龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用＂，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

    九二，见龙在田，利见大人。

    【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

    曰：＂见龙在田＂，德施普也。

    【白话】说：＂龙已出现在地上＂，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

    九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

    【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

    曰：＂终日乾乾＂，反复道也。

    【白话】说：＂整天自强不息＂，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

    九四，或跃在渊，无咎。

    【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

    曰：＂或跃在渊＂，进无咎也。

    【白话】说：＂龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害＂，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

    九五，飞龙在天，利见大人。

    【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

    曰：＂飞龙在天＂，大人造也。

    【白话】说：＂龙飞上了高空＂，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

    上九，亢龙有悔。

    【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

    曰：＂亢龙有悔＂，盈不可久也。

    【白话】说＂龙飞到了过高的地方，必将会后悔＂，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

    用九，见群龙无首，吉。

    【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

    曰：＂用九＂，天德不可为首也。

    【白话】说：＂用九＂的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

    第二卦：

    坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

    【白话】象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有

    利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

    曰：地势坤，君子以厚德载物。

    【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

    初六，履霜，坚冰至。

    【白话】初六，　脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

    曰：＂履霜坚冰＂，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

    【白话】说：＂脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来＂，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

    六二，直方大，不习无不利。

    【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

    曰：六二之动，直以方也，＂不习无不利＂，地道光也。

    【白话】说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。＂即使不学习也不会有什么不利＂，是因为地德广大，

    包容万物的缘故。

    六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

    【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

    曰：＂含章可贞＂，以时发也；＂或从王事＂，知光大也。

    【白话】说：＂胸怀才华而不显露＂，是要把握时机才发挥，＂如果辅佐君主＂，必能大显身手，一展抱负。

    六四，括囊，无咎无誉。

    【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

    曰：＂括囊无咎＂，慎不害也。

    【白话】说：＂扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患＂，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

    六五，黄裳，元吉。

    【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

    曰：＂黄裳元吉＂，文在中也。

    【白话】说：＂黄色的衣服，最为吉祥＂，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

    上六，龙战于野，其血玄黄。

    【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

    曰：＂龙战于野＂，其道穷也。

    【白话】说：＂阴气盛极，与阳气相战于郊外＂，说明阴气已经发展到尽头了。

    用六，利永贞。

    【白话】＂用六＂这一爻，利于永远保持中正。

    曰：用六＂永贞＂，以大终也。

    【白话】说：用六的爻辞说＂利于永远保持中正＂，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

    第三卦：

    屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

    【白话】象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

    曰：云雷屯，君子以经纶。

    【白话】说：的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

    即将下雨的征兆，故象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

    初九，磐桓，利居贞，利建侯。

    【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

    曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

    白话：说：＂虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

    六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

    曰：六二之难，乘刚也。＂十年乃字＂，反常也。

    【白话】说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。＂婚后十年才生育＂，是很反常的现象。

    六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

    【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发

    生祸事。

    曰：＂即鹿无虞＂，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

    【白话】说：＂追逐鹿缺少管山林之人引导＂，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

    六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

    【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

    曰：求而往，明也。

    【白话】说：＂坚定不移地去追求，是明智之举。

    九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

    曰：＂屯其膏＂，施未光也。

    【白话】说：＂只顾自己囤积财富而不注意帮助别人＂，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

    上六，乘马班如，泣血涟如。

    【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

    曰：＂泣血涟如＂，何可长也？

    【白话】说：＂悲伤哭泣，泣血不止＂，这种状况怎能维持长久呢？

    第四卦：

    蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

    【白话】象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没

    有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

    曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    【白话】说：＂的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水

    的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

    初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

    【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

    曰：利用刑人，以正法也。