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极限警戒 第1483节

    琴丝露出赞赏的目光,缓缓点头,“真正的领袖,本应该坚定所有人的方向,而不是让所有人为他去摸清方向。”

    萧楠心中暗想,如果我失败了,那你们能不能……转念又想,从无数细节可知,眼前的这些人,处于更高的精神层次,更高级的人类,不应有更正确的选择?既然如此,我何必婆婆mama的向他们托付什么?

    再行两步,萧楠踏入那道门户,下一刻,倏然从实验室内消失不见,现身在天子基内。

    众人仍能在实验室内看到萧楠的影像,就见萧楠进入天子基的那一刻,身上倏然有黑雾蒸腾,竟将他包裹其中。

    “这是怎么回事?”赵佶失声道。

    琴丝望向沈约,“沈约,我想……你可以对此进行解释?”

    沈约没有丝毫意外之意,“萧楠是个很不错领袖,不过人有六根,六根就会起六尘。六尘为色声香味触法,哪怕一个人再是持戒,可通过持戒少染前五尘,但却无法除去法尘,法尘就是意尘,只要世人有意念,难免会起尘识形成五蕴阻挡世人看到心性。”

    赵佶吃吃道,“谁能无意念?或许只有先生能够做到?”

    沈约摇头道,“谁都不能断念。”

    赵佶心想,那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界?

    沈约明白赵佶所想,“人不能断念,但可以做到不染念。”看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦,沈约指给赵佶解释道,“萧楠和水轻梦就是很好的例子。萧楠虽持戒,可他念头烦杂,因此仍是念尘厚重,这才一进入天子就显露出来,需要天子基帮他除尘。水轻梦有念,但念出不染,是以微尘起,随即散。不过需要极为敏锐的观察,才能发现她意识的运作。”

    夜星沉突然道,“这应该就是四禅八定中的非想非非想定的境界?”

    四禅八定并非释家专有,事实上,古代修行者多知此定。只是因为释家对此解释的最透彻,才让很多人以为这是释家专有的法门。

    沈约点头,“正是如此。处于非想非非想定的修行者,意识就到极为奇妙不可描述的境界。”说到这里,沈约不由一笑,“既然不可描述,那自然是用文字、思想无法形容其妙的百分之一,或许我们可以认为那处于时刻勤擦拭和本来无一物中间的境界。”

    时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。

    本来无一物,何处染尘埃!

    这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态,众人自然知晓。

    夜星沉喃喃道,“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑,一种是早无尘泥之念,出而不染。”

    沈约认同道,“正是如此。水轻梦正处于这两者之间的意识中,出而不染保证她与天子基融为一体,尚存泥坑之念,却存度世救人之心,帮助再入天子基之人洗尘。”转望琴丝,沈约问道,“我说的可有问题?”

    琴丝叹息道,“你解释的再清楚不过。盲者复明,极不习惯。世人进入天子基,遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。因为盲人复明,不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯,可世人要入天子基改变的东西太多太多。”

    沈约微微点头,“他们要改变的是他们一直赖以生存的那些根基和理念。”

    井底之蛙能去大海,却不想去大海;夜郎自大可窥广博,但始终自囚一隅。

    世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中,才会习惯这个圈圈内的自己,习惯周边的稳定……

    沈约所想,再现众人面前。

    琴丝见状点头道,“对世人而言,马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备,但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时,会产生极为强烈的延续需求,他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去,因为这种cao作,就形成世人的安全层次。”

    微有叹息,琴丝再道,“但就是这种安全,让世人固步自封,再难走的更远。在天子基的问题被你解决后,水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验,但实验的问题却是多多!”

    第2208节 永远的沉睡

    沈约对琴丝所言并不意外。

    天子基是个前无古人,甚至可说后无来者的实验!

    哪怕是末世人,都无法创造天子基这种环境,他们若是能创造出天子基,那解决超体变异就不是问题。

    沈约的思想一经天涯展现,琴丝见状点头道:“或者我们要面对的不是超体变异,而是我们自己。是我们一手造就了我们自身的窘境,那只有我们自己才能解决自身的问题。”

    夜星沉、赵佶缓缓点头,对此均是感悟颇多。

    沈约微笑道,“烦恼即菩提,这不是说说而已,也不是打打禅机就好。对于实修处于进展状态的修行者而言,每次遇到的烦恼,都是一个智慧开启的良机。”

    “那对于没有进展的修行者来说呢?”赵佶虚心请教。

    沈约解释道,“那就像个转机。只是向好转,还是向习惯转,在于修行者的一念之间。”

    赵佶若有领悟,暗想在上京的时候,我的烦恼就是我的转机,直到如今,我的烦恼才变成良机。

    看向琴丝,沈约鼓励道,“眼下我们做的是从未有过的事情,亦没有参考可言,问题多多反倒理所当然。一个修行者在修行的路上,若是没有问题,那才是最大的问题。”

    总是顺风的人,就要考虑是不是在走下坡路了。同理而言,在修行中,总是贪恋禅定带来感觉的人,很快又会退回到贪嗔痴的欲望中。

    琴丝笑笑,“我们面对的问题,不比你说的最大的问题要小很多。”微有沉吟,琴丝看了眼天子基中的萧楠,“萧楠算是表现良好的实验体。”

    沈约听出言下之意,“除了萧楠、水轻梦,你们还有其他的实验体?”

    琴丝点点头,空间现出另外一段影像,其中有成议员、都子俊还有史密斯先生那些末世人。

    在内层空间,都子俊已然毙命,到了外层空间后,成议员也是不得善终。

    沈约再见这两人,倒有丝恍惚,可随即理顺了脉络。

    琴丝道,“沈约,你能穿梭在各个空间中,却保持认知的绝对清醒,这很不容易。”

    沈约皱眉道,“他们被内外空间层的合并,搞晕了脑子?”说着看向琴丝,“你或许少了我的经历,但你的记忆可说是极为芜杂,你还能逻辑清晰,同样不是异事。”

    他知道琴丝汲取了太多的思想——末世、宋时,曾经的石田秀子,魂飞魄散的记忆碎片,伏藏的获取,种种境况,都会在琴丝脑袋中留存不同的记忆。

    世人很难容忍多段不同的记忆。

    在梦中,除了少数人外,多数做梦的人在梦境的过程中,都认为梦中的经历是真实的,而在醒来,世人很快会认为梦境是“虚幻”的,这在世人看来是理所当然,但从本质来看,世人很难允许未感知到发生的事件存在于脑海中。

    大脑进行这种记忆清理,更像是保护自我。

    修行者有个任务,就是要打破世人竭力维护这种自我。但因为这是世人尽力维持的习惯,涉及到马斯诺层次中的底层生理和二层安全,对于大多数人而言,打破自我是极为艰难的。

    沈约得出那些人无法承受记忆的交错,引发出问题,就是基于这种认知的推测。

    琴丝缓缓点头,“是的,末世人虽然能接受死去的事实,但对于没有发生在自身的记忆,还是有很强的排斥反应。”

    沈约明白琴丝的意思——末世人均有克隆体,在自身生命要终结的时候,就会将所有意识转移到克隆体上。

    在沈约的那个年代,有类似的想法,不过那是所谓的云生存,将记忆转化成数字存储。云存储、云永生更像是殡仪馆发明的云祭奠,本质都是为了寄托生者的哀思,对于死者而言,被制作成标本如果还认为自己是存活状态,那无疑是极为滑稽的。

    末世人的克隆体转生,倒更近永生的概念。

    不过哪怕是末世人,让克隆体适应意识的完全转移,需要较长的时间。因为和六道转生般,克隆体的转生,同样要面对意识和寄生体的差别状态。

    不过末世人的这种转生,技术趋近熟练,才让末世人的意识能快速的熟悉身体。可末世人却没有对多余记忆进行处理的经验。

    有一天,你被告之你不是你,而是有另外一段经历的人,大部分人的反应自然是排斥。

    末世人在空间融合时,面对的就是这种情况。

    都子俊、成议员当然不认为自己意外死过,同时对眼下的进展完全陌生,因此会产生极为强烈的排斥。

    琴丝见到沈约思想展现,叹息道,“这是很难理解的事情,没有亲身体会的人,更难理解。幸好夜星沉、赵佶体会过,你沈约虽未体会,但你能理解。”

    看着影像中的众末世人,琴丝解释道,“他们看起来是昏迷状态,实际上,是处于融合态。我试图利用意识和克隆体的融合技术,让他们对现状进行真正的适应。”

    沈约反问道,“什么叫真正的适应?”

    琴丝笑笑,“我们都知道世人有欺骗的属性,都子俊和成议员都很有机心,他们计划被打破,让他们突然接受当下这个现实很不容易,哪怕他们假装接受,可仍旧会旧态复萌,干扰我们的计划。因此……我利用十年一刻的技术,让他们在梦境中解决适应的问题。”

    沈约听到“十年一刻”,立即想到萧楚恐怕仍困在其中。

    琴丝随即道,“萧楚就是被困十年一刻中无法醒转,我仍旧没有得到都子俊的解密码。”

    沈约皱下眉头。

    “我不是报复。”琴丝涩然笑笑,“我逆转了十年一刻,让他们梦中的十年,等同于当下的一刻改变。”

    夜星沉不由道,“那都子俊他们,应该已经历了百年沧桑。”

    琴丝点点头,“但在百年的历程中,都子俊、成议员的思想状态反倒呈现出固化状态。”

    沈约微扬眉头,“人不是越老越清醒的。”

    相反,正常而言,人是会老糊涂的!

    “他们可能会因为固化再无法醒来。”琴丝沉吟道,“我说过,我们这次实验,选择留下来的,一定是真正的精神强者。他们若是无法从偏执中扭转,那他们就不会醒来了!”

    第2209节 控制输出

    很多人宁愿一睡不起,认为这可以解决一切问题。

    事实真的如此?

    沈约知道不是的。

    西方的教义有太多问题,不过有一点倒是让沈约认可的——西方正教,或者说世间正教都是鼓励信徒积极活下去的。

    只有那些鞋教,才会教唆信徒去牺牲、祭奉。

    劝人奉献的从来都不是奉献者,同理可知,劝人牺牲的,多是等在悬崖下的狐狸。

    你相信狐狸会告诉你人生真谛?

    真正的修行要义从来都是强调一点——解决一切问题的时机就在当下,你很难指望幻梦中解决真正的问题,难道不是吗?

    以幻为真,以梦为醒的人,却希望从幻梦中解决烦恼,这是正教不会赞同的。

    琴丝多少打破了这个规矩。

    成议员、都子俊太过执着一切,以幻做真,沉迷轮转,琴丝就让他们一直轮转下去。

    琴丝和沈约交谈的过程中,十年一刻中成议员和都子俊可能已经经历轮回数次。

    何为轮回?无明中重复某个过程、持续一个状态。

    琴丝暂时放弃了改造成议员和都子俊的念头,任由这二人糊涂下去,因此在一遍又一遍的轮回中,二人变得益发的固执。

    其实不用转世轮回,世人在某一世,就经历了无数次轮回——诸毒引发固执,固执形成世俗,世俗引发恶行,恶行造就崩溃,然后开始新一轮的习惯固执……

    这和轮回没有区别。

    赵佶虽有所知,可仍旧问了句,“如成议员、都子俊这样的人,都无法承受空间层合并的结果,空间合并后,留存的人又有几个?”

    琴丝反倒笑了,“你不就留了下来,而且没有任何问题?”

    赵佶怔了下,不知是喜是忧。

    琴丝再度强调道,“我说过了,留下来的是真正的精神强者。何为精神强者?最少是知道自己在做什么,而且对错误有所怀疑的人。你将错误视为理所当然的时候,你不过是错误习惯的奴隶,自然称不上精神强者。”

    夜星沉一旁道,“因此在你的定义中,符合精神强者的人应该清醒、有点良心,向往真正的公正,有些理想的……”