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“但你的名字到底叫什么？” 在伊南开口之前，沙哈特嬷嬷抢着开口：“天神用大地塑造的人类，一概冠以‘恩基’之名②，这个孩子的名字叫做——恩基朵。” 伊南头回听见沙哈特嬷嬷帮自己脑补的名字——恩基朵。为什么这个名字听来如此熟悉？ 她像瞬间被雷劈了一样，呆站在原地。 恩基朵……将发音稍稍转换，不就是，“恩奇都”吗？ 下一刻，西帕尔的执政官庄严地宣布：“恩基朵，我代表‘万王之王，众君之君，三分之二的神祇三分之一的人类，乌鲁克和埃利都共同的领袖、统帅暨保护者’吉尔伽美什，宣召你前往乌鲁克，共同完成乌鲁克伟大城墙的修建！” 伊南站在原地迟迟没能动弹—— 她为什么直到现在才听说这个乌鲁克“暴君”的名字？为什么头一回听说自己其实叫恩奇都？ 所以这一次是“吉尔伽美什”对上了“恩奇都”？ 她有那么一个瞬间，真的有点想骂一句脏话。 ——这该死的命运！ 第53章 公元前2800年 吉尔伽美什对于伊南来说如雷贯耳——《吉尔伽美什史诗》的主人公, 他的故事甚至影响了很多民族的神话与传说。 但是作为一个专攻西亚史的历史系学生，伊南了解他，主要还是因为他是苏美尔王表上明文列出的人物，也就是说, 他是一个曾经真实存在于历史中的人, 确曾是苏美尔的王。 吉尔伽美什在后世各种文学作品之中总是以英雄人物的形象出现, 没想到却被同时代的人认为是个“暴君”。 更为巧合的是，不放心伊南被征为民夫的沙哈特嬷嬷，在情急之下声称伊南是神明创造的孩子——她抵达的时候身上穿着那一套卡其色的越野服，刚好是沙土的颜色。 在苏美尔人的预言里, “恩基”这个名字, 在神明那里指“大地之神”, 但是到了人类，就是“大地创造”的意思。 于是她随口胡诌的名字“朵”, 被冠上了“被大地创造的”字样，就成了“恩基朵”——乍听之下, 几乎就是“恩奇都”了。 恩奇都, 不正是吉尔伽美什的最好朋友，陪吉尔伽美什完成了英雄王的伟业，却因为神明的降罪而先于吉尔伽美什死去的那个美少年吗？ 伊南想：这一定只是巧合！ 她不可能是恩奇都。 因为——她不会死。 * 拉到了合适的民夫, 来自西帕尔的执政官显然很欣慰，给伊南多留了一顿饭的时间，让她收拾行装。 除了沙哈特嬷嬷之外, 村子里的居民对伊南都十分感激——毕竟有她出面顶下了这份差役, 村里的其他人才能得以保全。 但是村民们看待伊南的眼光, 都像是生离死别, 伊南再也回不来了似的。他们大多听说过西帕尔城里的传闻, 说这次乌鲁克修筑城墙，工程艰巨而且十分危险，伤亡十分严重，民夫们去了就回不来，所以乌鲁克才会从周边的小城邦里大规模征调民夫。 “朵，你自己保重。”沙哈特嬷嬷淌眼抹泪的模样，很难让人相信她认识伊南才不过几天。 伊南只能拍拍嬷嬷的手，说：“放心吧，我力气这么大，一定没事的。” 沙哈特嬷嬷剜她一眼，对她没心没肺的模样十分嫌弃，小声说：“你是个女孩子！答应嬷嬷，要保护自己，不要接近那暴君。” 伊南随口答应，心里则在盘算她去乌鲁克之后需要考察哪些内容：科技水平、文化水平、市政建设、政体与决策过程……都是她想知道的。 接近吉尔伽美什……在所难免。 沙哈特嬷嬷看出了伊南的敷衍，有点痛心疾首，似乎已经预见到自家的好白菜就要被猪拱了，狠狠地拍着腿，大声说： “如果有一天让我遇上了那个暴君，我一定要让他好看！” 就这样，伊南告别了伤心不已的沙哈特嬷嬷，以及喜愧参半的村民，在村口与西帕尔的执政官会合，跟随其他被征召的民夫一起，先是到了西帕尔城里，然后与更多的民夫会合，乘船向下游乌鲁克前行。 对于伊南来说，公元前5500年的木筏和羊皮筏子似乎犹在眼前，两千多年以后，幼发拉底河上已经出现了体型相对较大的船。 这种船身纤长，船舷出水面不算高，大约有50公分左右，可以坐三十多个人，分成三排，两侧是桨手，中间是乘客，看起来其实很像种花家的龙舟。 这船的船身用的是整根橡木打磨而成的龙骨，再用厚木板蒙上做成蒙片，蒙片用铜钉固定，缝隙之中抹着油泥灰，外面涂上厚厚一层沥青防水。 伊南和二十多个民夫，以及一个乌鲁克来的募役官员一道，上了一条船。那名官员见伊南个子矮小又瘦弱，摇头叹着气，似乎很不满意，但还是特别安排伊南坐在中间，不用她费力划桨。 殊不知这个决定还是挺明智的，如果让伊南划桨，没准她会破坏许许多多枚船桨。 伊南一下子和将近三十个男人挤在一起长途旅行，难免有时会尴尬。 好在她体质特殊，既不会饿死，也不会渴死，更加不会……憋死。 这段旅程不算太长，船队向下游进发，走了三天，中途两次上岸休息，等到第三次上岸的时候，宏大而壮丽的乌鲁克城，已经出现在视野之内。