第三百九十七章 尸如潮水七
如何去定义一个人是不是他自己呢？从生物学的角度来讲，灵魂只是细胞的组成体，一个人存在的本质，其实只是无数细胞合作与妥协做出的产物，从生物的本质来讲，“人”这个词语，本身就不存在是不是自己一说。因为一个人的细胞是每时每刻都在不停替换的，只要以年这个单位抡起，一个人全部身体细胞的替换，甚至用不上三年。三年前的你与三年后的你，在根本上，其实没有一丁点的相同之处。当然，这一论调在唯神主义的神话世界中，是根本就不成立的。因为在这里，决定一个人是否是自己的，不是他的外表与皮囊，而是其隐藏在更深层次的一种超然物质...灵魂。灵魂！这是一个美妙的形容词，在无数的神话传说中，都把灵魂这种正常人见不到摸不着的物质拔高到一个超然的高度，无论是东方阴司、轮回，还是西方的天堂、地狱，似乎世界上真的有着一个轮回转世之说，而进行轮回的，就是一个人的灵魂。无数人坚信着灵魂的存在，哪怕是再坚定的无神论者，在某些时候，也会思考，自己的来世会是什么模样。憧憬着。迷茫着。然后，灵魂一说真的出现了。至少在赵阳的知识层面上，是非常了解灵魂的存在，也明白灵魂的轮回转世，到最后，其实只是一道洗尽前世铅华的真灵。如他自己，前世，本身就是一道剑灵。可以说，他就是一个活生生的例子....很可惜，他这个例子似乎是轮回之中的一个反派，甚至，在面见了曾经的好友后，居然还“觉醒”了前世那些不算好也不算坏的记忆。以现实世界的科技程度，还未能亲眼见到灵魂的本质，更别说隐藏在灵魂深处的本源真灵。但这是一个神话世界！身为一国之主，大秦帝国的主人，身后有着整个大秦为底气的李梁，自然不会对灵魂感到陌生。秦国内最为神圣的地方，巫祖庙，本身，就有着祭祀与呼唤远古英灵的能力。而现在，李梁，无疑是与巫祖庙达成了某种协议，依靠巫族庙内那些诡异方士的能力，唤来了不知数量的英灵，寄生在他的身体之中。而作为这一方面最为有力的证据，就是他眼中的重瞳。重瞳！有人说这是圣人的标志，生有异相，为圣人降世。然而从神话中事实的层面来讲呢？圣人，生而知之。圣人，有万般法，可教万民，自幼与常人有异，懂天时地利，可无师自通，立下道统。圣人......夸耀的词语太多，无法一一去形容，但有一点，却是大多数人都会认同的。圣人总是会一些比常人更为优秀，且来源于神话。圣人之母或是生而有龙凤降世，或是梦中见神仙下界，甚至与更极端一些的，直接就是与神佛交合才得以受孕......这般的神话故事流传甚广，不以数计，似乎，圣人本身，就是降临世间造福万民的？那这些神话故事是否有着依据呢？可有可无。至少在认同感上，大家愿意相信这是真的。可从实际层面来讲，一个人生而知之......这是什么？听说过有一个词叫做穿越么？除了那些圣人的高尚品德外，这些身有异相的圣人，他们能做到的事情，似乎穿越者也完全能做得到？甚至于，连双方的行为模式也是相差不离？至于神人入梦、得神灵感孕这种，像不像是某些修士夺舍了其腹中的胎儿？好吧，以上都是赵阳自身的想法，或许真相没有他想象的那般龌龊，只是他在看到李梁重瞳的由来后，这些莫名其妙的念头就不时间出现在赵阳的脑子里。重瞳。人造的重瞳！李梁眼下的这种状态，很明显的，解答了赵阳关于重瞳的疑惑。当重瞳出现时，的的确确是有另一道神魂透过这双眼睛，在冷漠的关注着这一切。这真是一个略显惊悚的事实。能以自身为饵，李梁做的这一切，对大秦这个国家来讲，的的确确称得上一声牺牲与伟大。可抛却荣誉感后，李梁的做法，也就是与平常道士口中嚷嚷的“神打”、“跳大神”、“请神上身”一般无二....只不过手段更加柔和，也更加高级一些罢了。这种做法，无疑，是场中这些秦国将军们无法去接受的！与历朝历代不同，李梁这个秦王本身，是他们这些将门推举上去的，是作为将门的调停人，而不是真正的一言九鼎的九五至尊。他们可以推举一个同样出身的人作为头目，缺不能容忍，一个已死之人被呼唤归来，坐在高位上对他们评头论足！想一想，在你与人讨论时，对方与你胡扯一堆有的没的，而真正的正主，却是躲在身躯内部，通过那双眼睛冷漠的看着你与一个冒牌货在那里讨论....无论你们讨论出的结果如何，当你发现这一事件后，第一个念头绝不会是感觉对方有多么的伟大、对此作出了多么大的牺牲，而是感受到对方对你的欺骗！平常人都是如此，那秦王宫中这些大秦重臣，又岂会容忍这种事情发生在自己的身上？不知是谁第一个拔出长剑，又不知是谁冷笑出声。在一片哗然过后，众多秦人老将注视李梁，他们需要李梁给他们一个合理的解释，包括李梁最近搞出那些小动作，还有李梁为何要这么做！是李梁觉得大秦没救了？还是李梁这个秦王想要借助巫祖庙的能量，真正的“一统秦国”？不然，他为何要弄出眼下这些门道来？这是在场所有人的意志，而这份意志，自然会集中在一个有身份与李梁平等对话的人身上。看着已然从王座上起身的李梁，下方一直不曾说话的白王孙淡然开口：“我们这些老臣需要一个解释，王上，这次与往常的小事不同，巫祖庙干涉朝堂，他们过界了。”