天汉之国 第379节

    张原道：“我叫张原。你回去禀报主人，他自然知道。”

    亲兵急忙把张原让了进来，道：“钤辖吩咐过，员外来了进门就好。钤辖在里面等。”

    张原稳了稳心神，抬步向里面走去。

    萍萍正在井边杀一条鱼，抬头看见张原，急忙向里面喊道：“阿翁回来了！”

    张均母亲听见，从里面冲了出来。看见张原，一头扎进他怀里。用手不断拍打张原胸脯，嘴里道：“既然你回了中原，为何还要住在外面？我们夫妻分别多年，你就不想我吗？”

    张原用手轻拍妻子的脊背，一时之间也不知道怎么说，只是叹了一口气。

    张均走到门口，看到这一幕，不由停住脚步。想起自己小的时候，父母也曾这么恩受，家庭幸福美满，一时眼前的景象竟然有些恍惚。

    张原抬头看见一个年轻人站在门边，高大雄壮，满身骠悍的感觉。眉目之间，依稀还是儿子小时候的模样。站在那里，不由痴了。

    直到张均平静下来心神，向前几步，对张原躬身行礼：“见过阿爹！”

    母亲回过头，忙把张均拉到张原身边，道：“你离去这么多年，看，我一个人也把儿子拉扯成人了！如今他是军队里的钤辖，也算出人头地了。”

    张原上下打量了张均一遍，颤微微地问道：“这些年，你还好吗？”

    张均道：“自从到了宣抚手下，还算好。虽然也有许多烦心事，终究是过来了。”

    “好，好，你好就好了。”张原上前拉到张均的手，看向张均已泪眼婆娑。“这些年，我流落北地，真是无时无刻不想你们母子两个。天可怜见，我们还能相遇。”

    一边说着，几个人手拉着手，向屋里面走去。

    张均面色沉稳，心里想着，父亲作为金人的间谍，以后怎么做要不要现在说。还是安稳过个平安团夜，等到明天。

    到了屋里，张原放开妻子的手，对张均道：“你是军中钤辖，算高级将领，应该有话对我说吧。从前线回来，这不是小事，不能只为了团圆。”

    张均看着父亲，重重点了点头。

    张原对妻子道：“我们父子有话要说，你先在外面等着，不要打扰我们。”

    张原妻子正要说些不愿意的话，一回头，正看见张均目光如刀，在那里盯着自己。所有的话都憋回了肚子里，再不敢多说一个字。这些年，张均在家里的权威更重，不知不觉已经比张原有份量了。

    宣抚司的后院里，王宵猎、陈求道、汪若海和陈与义三人围坐。一边喝酒，一边吃rou，一边闲聊。

    rou主要是猪rou，配了一些羊rou串。酒是冰镇后的萄葡酒，用玻璃杯盛着，看着就赏心悦目。

    王宵猎道：“现在我们的民政，主要还是缺官员。在洛阳虽然办了一所学校，每年出来的学生还是太少。得之要想办法多招些教师，办一个短期的官员学校最好。”

    陈求道道：“办学校容易，可哪里有那么多教师？现在的学校里教师都显不足，要大量靠学生自行讨论，怎么办新的学校？此事不能着急。我想等二三年，选出地方的优秀官员，让他们换任的时候做一年教师，才会比较好。”

    王宵猎叹了口气：“现在关中许多州县，要么留任原先官员，要么干脆就没有官。这样怎么能行呢？”

    陈求道道：“即使没有官，也比金朝统治时好。宣抚说过，此事宁缺勿滥，还是谨慎的好。实在不行，就任命此权官、撮官，让地方能交税、服役就好。”

    王宵猎道：“也只好如此了。不过，洛阳的学校还是要尽量扩大规模，不能长时间这样。”

    陈求道称是。

    王宵猎道：“其实不只是地方缺少官员，军队也缺，陈参谋的采风官员也缺。军队我们有军校，缺少官员，就加快下层官员的提升速度。采风官员缺了，就不能如此。陈参谋要想办法，设立一所学校才好。”

    陈与义道：“此事我想过。但是采风官员，宣抚定的是要靠这些人了解地方，一般的学校不行。现在来说，极度缺少教员。所以这几年，就先派官员到地方随意采风，过几年从里面选些优秀的官员做教员。”

    王宵猎点了点头：“好吧，就先这样。对一个政权来说，采风至关重要。我们从行政系统了解到的，是从上而下的总结，是官方对民间的描述，民间的真实情形并不知道。采风所来的，是从下而上的观感，是百姓的感受，一个时代民间的真实风貌。这两个结合起来，才是人世间，才是真实的生活。”

    陈与义道：“此次新安一案，下官也是感触良深。采风官员到地方，目光确实与一般官员不同，可以观察到一些本不被注意的东西。这些东西在地方人人皆知，官员和外人却不知道。”

    王宵猎道：“是啊，他们看到的，是其他官员不了解，甚至是要隐藏的。没有这些人，我们也就不了解社会。现在采风官员地位低微，也是没有办法的事情。后续他们越来越熟练，有了功绩，会再行调整的。”

    说到这里，王宵猎叹了口气：“说句实话，我最看重的就是采风。这一整个系统，如果做好了，把民间的真实情况显露出来，对官员就是很大的震慑。不管说的是好的，还是坏的，官员都会小心看待他们。官员这个身份，只要有机会，他们就会欺上瞒下。不说那些宵小之辈，就是对普通人，欺上多有功劳，瞒下可以随心所欲，这个诱惑就够吸引人了。不欺上瞒下，多花许多精力，还比不上原先不用力气的时候。他们怎么选？”

    陈与义道：“宣抚说的是。愿意迎难而上，真正解决问题的人还是少。”

    王宵猎道：“没有采风这么个系统，上面不知道下面的事，怎么能够治国呢？当然，采风并不能解决所有问题。如果采风系统再与行政系统配合，那就没有用处了。”

    陈与义默默点了点头，没有说什么。

    采风是中国政治特有的传统，周朝有《诗经》，自不必说。秦汉乐府，一直传承到魏晋之后。后来随着谶纬之学逐渐被废除，采集民间诗歌的传统就渐渐断了。

    这个传统断掉，固然民间不能再利用谶纬掀起大乱，但也使政治成了从上到下一条线。对统治者来说，这是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宫之中，对实情不了解的大有人在。

    这样做很难说是好是坏，但在王宵猎这里，必须把采风的积极意义发挥出来。政治不能只有从上到下一条线，还要有从下到上的线，形成一个闭环。皇帝居于这两条线的中间，才能阴阳相济，政通人和。

    你不能指望有了这个制度，从此就政治清明，天下太平。有好的制度，还要有执行制度的人，缺一不可。

    这是中国文明的特点，不偏执一点。

    欧洲文明，一个最显著的特点，就是强调理性，强调理性独立于世界而存在。这个理性，不能理解为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界。

    前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论。西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的。与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸。

    为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转。虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没有根本的改变。而黑格尔、康德等人，也在以前的哲学家定的理论中打转。他们讲理性世界与感性世界，不管有多少技术手段，不管是讲本我、自我，还是唯物与唯心，实际都没有从前人的理论中出来。

    在欧洲之外，比如中国、阿拉拍、波斯、印度等地，因为欧洲实现了工业化，便去学欧洲文化、思想。他们接受了西方人的一个观念，即欧洲之所以发达，是因为欧洲的思想，尤其是哲学。对于欧洲人来说，当然可以这样讲，因为他们的哲学与工业化相伴，一起发展起来。但对外人来说，工业化真的是欧洲哲学的关系？

    工业化实际上是不断地否定从前知识，知识随着工业化不断更新来的。不但是哲学，还包括政治、经济等各方面的理论，包括神学。

    欧洲对理性世界的推崇，必然会引向神学。所以说，耶酥可能出生很晚，但是欧洲的思想，当你穿过了时光的层层迷雾，会发现在时光的尽头，总有一个上帝在那里。

    中国的科学家，当然很多是坚定的无神论者，但也有很多人相信造物主。因为他们学的西方科学，总是被纳入一个神学体系中，不知不觉就信了。不一定相信宗教，但是他们信造物主。

    当穿过时光的尽头，王宵猎终于明白，人对世界的认识是不同的。这种不同，在中国，并不是唯物主义和唯心主义的差别，而是信不信道的差别。前世学的理论，只是一种认识，而不是一种自己抄的教材。

    抄什么呢？西方的思想已经陷入混乱，科学已经明显不适合西方哲学，多笨才会去抄啊。唐宋时期，从中国文化中重新总结一种政治理论，也比抄西方政治靠谱得多。

    第908章 百科全书

    夜深了，月亮已经落到了西天，满天繁星闪耀。凉风从洛河吹过来，带着丝丝水汽。

    王宵猎望着星空，眼神迷离。

    这几年来，王宵猎一直在学习、思考，一直在实难，今年才有了一个完整的政治思想。虽然占领地方几年了，现在却只有襄阳、南阳、洛阳及周围的几个州官员体系基本完整，其他地方只是有官员，能收上来赋税而已。接下来的几年，要建立学校，培养官员，把各地方牢牢地控制住。

    这个过程，粗略算来，要五六年的时间。时间确实很长，但王宵猎只有等。

    王宵猎很有耐心，也不得不有耐心。新的政策与旧的政策相差过大，官员不经过培训，是不能适任的。这几年施政积攒了大量案例，可以作为教材，训练官员。有了官员，才真正控制地方。要不然，派出大量官员，到头来这些人形成庞大势力，要改革可就难了。

    不学欧美的政治制度，是王宵猎深刻思考的结果。

    欧美政治制度，有相应的历史背景。最重要的历史背景，一是他们历史上的封建领主贵族，二是历史上的自治工商城镇。最少在中国，历史上既没有自治工商城镇，封建领主贵族也消失千百年，学习欧美自然各种水土不服。

    由政治制度，进而推进到思想领域。就会发现两个文明，对世界的认识根本不同。这种不同，既不起眼，也不张扬，但却至关重要。

    人类文明，就是从基本的认识开始，向各种知识扩展开来，形成一个庞大的体系。这各种知识，有的是对的，有的是错的，有的是人们不知对错的。王宵猎知识有限，除了中国文明，就只知道欧美文明。其他的如印度文明、阿拉伯文明、波斯文明等，王宵猎也说不清楚。

    对文明的认识，是逐步深入的，不会从一开始就认识得很清楚。当然，这种认识也不是统一的，不是所有的人都能认这种不同。认识的渐近性和不统一性，是认识的特点，没有什么大惊小怪的。

    从最开始与欧美接触，到被坚船利炮打开国门，逐渐认识西文明，中国就经历了这个过程。从有人顽固的坚持不可改变，到有人主张从语言到文字全盘西化，这是一个庞大的谱系。应该认识到，这个谱系越广越好，而不能认为只有一种或者几种思想是正确的，其他的思想要么没作用，要么起反作用。最关键的是，是随着时间的推移，这个谱系选出来的主流思想是什么。选出来主流思想后，还有多少人顽固坚持旧的思想。

    学习，就是学习别人先进的、有用的，扬弃落后的、有害的。西方的工业化，是肯定要学习的，要清楚地认识到工业化对人类文明的促进作用，要积极地学习。西方落后的，比如说一些宗教思想，是要摒弃的。一些还不清楚有用还是有害的，最多要抱着怀疑的态度，而不是全盘接受。比如说政治、经济、哲学思想。

    不能够从学习的东西中走出来，清醒地认识学习的体系，那就不要做一个积极的传播思想的人。人应该有这样的自知之明，也应该有这样的自知之明。不要学习西方哲学，连自己学的东西都说不清楚，就开口柏拉图，闭口亚里士多德。一说起思想，就康德、萨特、黑格尔，那样只能是思想上的小丑。

    应该清醒地认识到，人对世界的认识不是统一的，而是多种多样的。应该清醒地认识到，任何一种知识体系，都有可以学习的地方，也有不可以学习的地方。

    西方的哲学体系，从进入后现代主义，就显示出了自己的迷茫与彷徨。不管做多少定义，总结出多少规律，都是面新的世界时的束手无策。

    别的世界很可能不清楚他们的迷茫与徬徨是什么，跟着他们学，就显得可笑。只是面对新世界时，不学西方的后现代主义，就要有自己的思想。有自己的思想，对绝大部分人来说，是困难的。

    世界本来很简单，只是我们在建造知识厦的时候，向里面加了太多东西。这些东西大多是无用的，只有少部分是有用的，还有一部分不知道有用还是无用。面对这些庞杂的知识，我们无法分辨好坏。

    王宵猎叹了一口气。

    自己也无法分清哪些有用，哪些无用，哪些分不清有用还是无用。只能按照现在现实，慢慢试验，找出这个时代相对合理的答案。随着时间变化，这些答案会变成什么样子，又有谁知道呢？

    褪些华丽的外衣，各种政治思想与主义，其实就是那么一回事。以前儒家阐述一个美好的三代，要求复古。现在阐述一个美好的未来社会，要求你相信终将到来。实际上呢，真正有用的，最多说一百年后如何，再多的时间就靠不住了。你的理论听起来再有道理，就是不符合现实有什么用呢？

    第二天，王宵猎刚到宣抚司衙门，就接到了一封公文。赵鼎以知枢密院事，都督京西南北路、永兴军路、鄜延路和河东路兵马，赵构决定北伐。

    王宵猎拿着公文，愣了很久。

    宋朝讲究以文制武，自己以这么庞大的兵力的北伐，朝廷不派人来监视不可想象。但是派赵鼎来，以都督诸路兵马的名义，还是出乎意料。

    这些兵都是王宵猎一手训练出来的，赵鼎以都督兵马来，也指挥不动。最少应该是朝廷的兵，朝廷的将领，才会听赵鼎的命令。但这个官司的存在，却足以监视王宵猎。

    把公文放下，王宵猎叹了口气。赵构终于决定北伐了，还派了一个都督到自己这里。至于东路，不用说了，赵构亲征，一切皆取决于他。派赵鼎在这里，一是对王宵猎不放心，二是这些年王宵猎表现恭顺，赵构觉得可以派来。

    赵鼎的都督府，一应属官齐全，看着像是那么回事。但对王宵猎来说，不过是做个样子而已。

    六月初三，陈校辉回到洛阳。一进家门，就被叫到了宣抚司。

    到了宣抚司官厅，王宵猎起身道：“这边来做吧，有些话要跟你说。”

    陈校辉道：“宣相面前，哪里有小的坐的地方？”

    王宵猎笑道：“我不讲究那些。在我这里，一向都是坐着谈话，没有听训的道理。”

    说完，王宵猎坐了下来，陈校辉没有办法，在椅子上虚坐了。

    王宵猎道：“你能够照着实物画得一模一样，也是一项特殊本来了。我这里需要这样的人，不知到我这里做事，你愿不愿意？放心，我会优俸禄。”

    陈校辉怔了一下，忙道：“愿意，自然愿意！若是有职事，我要何必去画假币？”

    王宵猎道：“你用假钞，当然要受到惩罚。听说你在新安表现不错，提前出来了。有功要赏，有错要罚，天经地义的事情。这是国法，也是常理，希望你不要放心里。”

    陈校辉忙道：“小的自然不敢！”

    王宵猎点了点头：“你能这样想就好。你暂时先到画院里，与其他画师拿一样的薪水。当然，其他画师会自己画一些画，赚些外快，这是你不能比的。”

    陈校辉道：“小的如何敢跟那些国手比？能拿一样俸禄，已是感激不尽了。”

    王宵猎道：“在画院里，你不需要跟其他画师一样，画些精品出来。你要做的事，是根据现有的实物，把他们画到纸上面。比如蟋蟀，比如蝉虫，比如青蛙，类似的诸般种种。要尽量做到一样一样，照着图画，人们不会认错。”

    陈校辉道：“小的遵命。”

    王宵猎笑着道：“这是一项大工程，你的心里要有数。我们要编一部书，世间万物，都在这本书中。人们拿着这本书，就可以认清万物。类似于晋张华的《博物志》，但没有神仙志怪，只有现实存在的事物。”

    陈校辉不认识多少字，更没有读过，也不知道什么《博物志》。但是听名字，王宵猎应该要编一本让人们增长见识的书籍，上面应该是现实世界中有的东西。

    王宵猎想编的，其实就是一本类似百科全书之类的书籍。编这种书，需要很多年，需要很多人力，陈校辉就是王宵猎选中的第一个人。之后再根据实际情况，选择合适的人做这件事。

    与陈校辉讲了一些书的事情，王宵猎道：“现在就是缺人，干什么都缺合适的人。你要一边画各种图稿，一边培养几个学生。如果可能，甚至办一所学校，专门教些没有画家的天赋，但却画什么像什么的人。”

    陈校辉道：“宣相如此看重小的，敢不尽心竭力！”

    “好，好，你能够如此想，我就放心多了。”王宵猎连连点头，把陈校辉送走。

    陈校辉离去，王宵猎一个人坐着，慢慢喝茶。等到太原一战结束，洛阳一带就安定下来了，是时候想一些文化方面的事情了。编一本百科全书，编一本药典，编一本机械手册，编一本化学手册，也算是自己留给后世不朽的财产。