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清心子想了好一阵子之后才反问道：“大人觉得，是口腔溃疡难受，还是得了痔疮难受？” 仇飞一下子哑口无言。虽然这个比方很是恶心，但却颇为恰当。这两者之间没有直接的可比性，只能说都很难受。 要比较只能在同一种病症之间比较。比如都是口腔溃疡，看哪个人患病得更严重。 如果非要强行比较的话，那就是要看程度。轻微的口腔溃疡和严重的痔疮相比，肯定后者更加难受。 其中，生门、开门、休门为三大吉门。从总体上来看，开门大吉，休门次之，生门再次之。对应的八毒分别为东北生门长白山长生观休生子、西北开门嬴氏、正北休门玄武山丹青手。 死门、惊门、伤门为三大凶门。从总体上来看，开门大吉，休门次之，生门再次之。对应的八毒分别为西南死门大理董家、西方惊门狮驼山呼雷尔尔、东方伤门瀛洲岛矢浩。 杜门、景门为中平。杜门偏小凶，景门偏小吉。对应的八毒为西南福建武夷山金花婆婆、正南湘黔苗族圣女。 而这个下醉酒蛊的道人名唤“休生子”，即是长白山长生观一派的。 仇飞笑了起来：“那这下可好了，这个休生子是吉门的，应该是好事了。” 清心子讶异地问道：“大人怎会如此想？” 虽说八门有吉凶之分，但也是根据天时、黄道等等其他的情形来综合判断的。如果就这么简单按照地理方位就能确定，那也太草率了。 而且，即便是确定吉凶门，也有宜忌之分。就拿休门来说，是吉门。如果求见上司，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造这些都很好，但对于行刑断狱之事来说，就是相当不利了。 而咱们现在所行之事，正是断刑狱啊。 仇飞突然觉得很头疼。 下“权欲蛊”的金花婆婆是东南方的杜门主隐藏，下醉酒蛊的休生子是北方休门忌断狱。这冠军侯一下就惹到了天下八毒中的两个。 对了，还不止。还有下“诱情蛊”的那个苗女。 想到这里，不由得顺嘴问道：“对了，正南方的湘黔苗族圣女是什么人啊？” “不知道。”清心子摇了摇头。 “不知道？”仇飞瞪大了眼睛：“什么意思？” “就是不知道现在的圣女是谁。”清心子头摇得更加勤快了。 这件事可就是说来话长了。 提到苗族圣女，就得从苗族开始说了。 “大人知道苗族人是谁的后裔吗？”清心子问道。 “这个当然知道了。”仇飞答道：“相传是上古蚩尤的后裔。” “不错。”清心子说道：“可是您知道是怎么形成苗族，又和圣女有什么关系的吗？” 仇飞摇摇头：“这个我就还真不知道了，你说说。” 其实对于清心子的废话，仇飞早就不耐烦。但是这事事关本案中的嫌疑人，也就不得不花时间多听听了。 23. 上古时的事 这一切要从上古之时讲起。 在上古时期，人、神、鬼这三界之间界限并没有那么鲜明。 不管是人、神还是鬼，大家都住在地面上，属于是不同族内的关系。 直到后来，北方的黄帝炎帝和南方的蚩尤那一场大战，这一切就都改变了。 最早只不过是人类族群之间的争斗，结果到了最后，演变成了一场大混战，人类、神仙、鬼怪、走兽等所有的生灵全都卷了进来。 这是怎么一回事呢？ 最开始，黄帝和蚩尤为了抢地盘，双方都率领着自己族里的人大打出手。 在战争的初期，黄帝九战九败。 为什么会出现这种局面呢？这就又从仓颉造字开始说起了。 “国之大事，在祀与戎。” 在很长的历史时间里，祭祀和战争都是最大的大事情。 如果简单点解释的话，那就是通过祭祀得到力量，有了力量之后通过战争去抢地盘。 祭祀向谁祭祀呢？那就是神灵和鬼魂。 刚才说过，在当时人、神、鬼这三界之间界限并没有那么鲜明，这话是什么意思呢？ 这里就和后世有很大区别了。 简单点说，和后世“神是好的，鬼是坏的”不同，当时大家都还没有什么好和坏的区别。 这个“神灵”并不等于后来咱们认为的“神仙”，“鬼魂”也不是后来咱们认为的鬼魂，只是拥有一些人类所不具备的某种力量的族群。 在那个时候，大家相互之间的地位很平等。 因此，“祭祀”也和后世单方面祈求不一样。 怎么说呢？就好像和咱们后世之间相互交换做生意。 人类给神灵或者鬼魂一些他们所需要的东西，用以交换一些自己所不具备的力量。 这样问题就来了，要想相互“以物易物”，就必须要有个大家都懂的方式。 于是，最早就是双方做一些动作、手势之类的进行沟通。 为了沟通更加便捷快速，这些动作就渐渐地规范了起来。比如说这么扭一下是什么意思，那么蹦一下是什么意思。于是，就出现了用跳舞的方式来沟通的办法。 再后来，大家发现这个也有问题。不管再怎么规范，始终还是不那么便捷。 于是不知道什么时候，就出现了语言和唱歌。 --