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声音忙跑过去。 “呜——” 等顾南沅过来，在那边等喇嘛，为他们这支考察队吹响了那个蟒筒。 洪大的音量带着闷浊低沉的音色，顾南沅马上觉得耳目一新的按下了手中一直拿着的采音器，将那极具宗教韵味的声音记录下来。 “这是甲铃，也是宗教活动中最常用的一种乐器。” 蟒筒这些藏族乐器，方理事们早已经熟悉的如数家珍，现如今又做这方面的“了解”，更多算是给门外汉顾南沅做了解，所以一路给顾南沅做完蟒筒的乐器介绍，还抓紧时间给她介绍这间庙宇中存在的另一件乐器——甲铃。 “甲铃的形状跟内地唢呐基本一致，但吹奏方法却完全不同，甲铃音色也跟唢呐完全不同。” 方理事说着，带他们做考察的喇嘛现场给吹了一段他们宗教的音乐。 顾南沅在那段音乐中，清晰的聆听到甲铃明亮柔和的音色，脑中因为这段带着藏族宗教特别韵味的声音，产生了很多音乐灵感。 而这样的的音乐灵感，随着之后庙宇的参观，顾南沅脑中更是层出不穷。 这些灵感非常珍贵，顾南沅跟随考察队离开庙宇回到他们的住处，忙拿了本子做了很多编曲元素的记录，记录完按平时的创作过程，顾南沅会拿着她最顺手的乐器，做一些曲子，但是今日她却没有这么做，而是拿出了平措给她带走的歌曲磁带和录音机。 歌曲磁带包含了简易版录音，顾南沅将它放入录音机中，点击播放后，边听歌曲，边用她的方式记录下其中的乐谱。 记录完顾南沅又重复听这首歌，听的过程中她手中的笔一直在乐谱上做着一些添加，偶尔还会拿过吉他配合着播放的音乐，试弹一些跟平措他们创作不同的旋律。 两股不一样的旋律混合在一起，产生出不一样的音乐效果，有些效果很突兀，有些则非常令人耳目一新。 而这样耳目一新的创作，顾南沅都快速的记录下来。 “南沅，怎么这么晚了还不睡？” 住在顾南沅隔壁的一个女考察队成员季婷，半夜起夜，去完洗手间回来发现顾南沅房间一直灯亮着，靠近还能听到里面一阵阵悦耳的琴声，忍不住敲了敲门询问顾南沅怎么还不睡。 “马上睡了。”顾南沅听到季婷的声音，看了下时间，才发现她投入的为重做编曲，不知不觉居然做了六七个小时。 快速的将最后的灵感记录在本子上，顾南沅揉了揉酸涩的眼睛，洗漱去睡了两小时，然后第二天一早，拿着她的吉他和本子去了平措家。 “你们都在啊，那正好！” 达到平措家，顾南沅见到SL-pteau乐队的四人都在，还蛮高兴的，不知道桑吉三人为了等她消息，所有人都没有回家，留在了平措家。 “你们在的话，正好拿乐器配合我试试我新做编曲。” 顾南沅迫不及待的现场试试她做的编曲，想听听效果，平措四人都不没有多疑问什么，完全配合顾南沅拿来伴奏的藏族乐器。 “哦，对了，昨天我太兴奋了，都忘记问这首赞语歌，波窝龙巴是什么意思？” 顾南沅翻开本子跟他们要说编曲改编细节时，看着被她用中文记录的，才想起来问问这首纯藏语的歌曲中文意思是什么。 “波窝龙巴，是祖宗之地的意思。”央金最活泼的回答了顾南沅的问题。 顾南沅听到这个名字的时候，心中有种果然如此的感觉。 “，能从中听出你们对家乡的热爱和眷恋，也能感受到你们心中坚守的祖辈精神。” 102祖宗之地 “这一段唱的是，雪域高原, 祖宗之地, 我们追随祖辈, 轮转千年的不朽精神, 热爱大自然，拥抱大自然, 坚守慈悲为怀的信仰，坚守藏人” 央金在顾南沅突然好奇起的藏语的歌词大意后, 开始随着平措、桑吉、洛桑三人原版演唱这首歌的时候，跟顾南沅翻译这首歌，顾南沅听着歌词里频繁出现的藏人信仰, 忍不住为此微笑。 进入藏地, 接触很多藏族人, 他们身上的精气神都在向顾南沅展示这个民族淳朴干净的信仰，善良是真的融入他们之中大多人骨子里。 “顾老师，歌词是不是需要做些修改？” 平措唱完, 望着顾南沅被记得满满都本子，有几分紧张的询问她这首歌传达的歌意需要改动的地方。 “整首歌，歌意比我想象中还要美好, 不用改动，只要根据我重新编的曲子，改动下有些歌词的出场顺序, 还有，不需要称呼为老师, 叫我南沅就好。” 顾南沅很喜欢平措说唱的藏语歌词，所以不准备做改动，同时见平措等人敬重的称呼她为顾老师，觉得这个称呼她还配不上，所以笑着纠正。 “现在你们先来配合我，试试昨晚我想的改编效果，若是可以，等我找到信号，就把样带发给广音唱片公司，让专业的编曲师按这个方向，等你们去了东城，帮你们将这首歌做出来。” 顾南沅这么说，平措等人马上过来听顾南沅细说要他们做的配合。 这样做音乐沟通后，然后做现场配合，说起来是有些麻烦的，但是却只有这么一个简单的法子，因为平措的家乡是一个比较偏僻的县城，交通不便与外界联系十分闭塞，顾南沅想联网或电话联系外界都十分不便。 顾南沅因为事先从方理事那里知道，她会跟随考察队深入到藏地一些偏僻落后的地方，所以来的时候并没有带电脑之类的高科技，只带着一些小巧方便她声音采样的仪器，所以要做简单的编曲，都没法采用现代比较方便的软件合成采样，只能现场这样笨拙的一点点来试。